当今时代，是学科细致化的时代，太极拳界亦如是，目前，已有上百个太极拳拳种流行于世，作为普通人，练一练流行的太极拳、体育健身类的太极拳即可；然而，作为热爱国学的人、年轻的学子、政府公务员、企业领导人、养生爱好者等人来说，我建议，最好国学和太极拳兼学，这样，可形成真正中国人大智慧度彼岸的参照系和中华核心思维模式，如能依据次第层层深入，也许能实现“心为太极”，豁然开朗，心开大解，生命获得全面优化和跃迁。

     笔者依据儒家、道家、佛家依次递进的方式，亦把太极拳的修行次第进行了梳理——儒、道、佛三大学问，是让我们证得真理、提升境界、实现生命优化的三个门、三条道路、三个快捷方式，抵达的深度、广度、纯度是一，分次第，则便于入门，也符合古人修学，均一门深入的习惯。

      要知道，豁然贯通时，就会发现，儒、道、佛本来是一体的，乃国学含三为一之要义所在，三家的目标和证道境界是一，都是为了铸造“超凡入圣达真”、“得道成仙”、“明心见性”，名相不同，但都是悟后方修道的生命底座、基石、参照系。

     太极拳的修行、修炼、修真，乃内省和躬行儒、道、佛三家最便捷、最方便的法门。儒、道、佛之理为一贯，九九归一、含三为一为太极——太极乃核心也、中心也、一也、整体也、混元也、根本也、根源也、本体也、本具也、意元体也，是空中的妙有，有中的无、没有的有，形而上的上上。拳，权也，权衡轻重缓急、得失进退、舍得和精进、整体和局部、阴与阳、隐与显、烦恼和菩提、自由和自觉。

     太极拳就是国学，国学就是太极拳。

     为了修学方便，笔者把国学和太极拳兼修（实际为一，学科化分的权宜说法而已）的路径，命名为心性太极学，此乃权宜之名、故妄命之。我们修学的过程，就是不断打破名相，建立和扫除的过程——见相破相，方能得见如来。没有名相，何来打破名相，因此，心性太极学这个名相还是需要建立的。

     心性太极学，要依据“炼己筑基，祛病强身；神意主宰，上善若水；圆觉神明，架虚摸空”三大次第，进行实修、进行参研——每一个次第，都要被后一个次第来扫除、来打破、来超越。

     心性太极学，从拳术上命名，可称之为心性太极拳，简称心太极；拳、功、道含三为一，亦称太极拳功道。其修学次第和学问次第来源有三：

     其一，来自杨禄禅、杨健侯之家学、之京城隐踪一脉的杨健侯秘传内功太极拳体系——内功太极拳；此拳跟杨家第三代杨澄甫所传注重招式照法的内容完全不相同，每一式都讲究内功心法。

      其二，混融了以杨澄甫、褚桂亭所传授的杨氏太极拳之泛传（流行）体系的拳架，结合王宗岳《太极论》和大自然启迪而形成的太极拳——水性太极拳（亦称之为王氏水性太极拳，其理法精要，主要收录笔者整理出版恩师讲记《上善若水——王氏水性太极拳讲记》一书中）；

      其三，混溶了笔者跟随甄隐先生修学7年所修持的松腰理论和所传承的儒道佛医武等国学经典精要，并借后来游学期间修学的如意太极拳、如是太极拳拳架而形成的。此三大拳学体系，分别对应儒、道、佛等国学诸家经典的研修。

       心性松腰太极拳，则是提炼三大拳学，而编创的核心功夫拳架，是学练三大拳学体系的桥梁。整合以上两种拳架体系而形成的武拳文练、空圆转之拳架——心性圆觉太极拳。

       心性太极学，下设太极拳、太极功、太极道、太极游艺、太极应用五大门类，其核心为太极拳；其功夫专修为太极功；其思维模式和理论为太极道；其游于艺的情志陶冶为太极游艺；其于各方面的践行为太极应用。