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佛教曰:“万法归一。”那么一归何处呢?

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛道本身一家。这是毋庸置疑的！那么是不是一归天道呢？

　 万法是差别，一是统一。当所有的差别都归于平等统一，似乎已是最高境界了，还要问「一归何处」做什么？　这是赵州禅师的语录。「万法归一，一归何处」，有人说前一句是归纳的，后一句是分析的；前一句是整体的，后一句是个别的。如果仅止于此，这是逻辑分析而不是禅。佛经中是这么说的：万法是一切诸法，是千差万别种种不同的现象；一是指本体或是全体，是完整的、统一的局面。不要把「万法」和「一」当成两样东西。从统一来看是一，从分析来看是一切。可是一即一切、一切即一，这是佛法中所谓的万法不离一心，跟哲学上的本体不同。从一心中流露出千差万别，然后千差万别又回归一心，此心可以是烦恼心或智慧心。凡夫众生不断由种种思想观念而产生种种行为，以他的行为而感受果报；这是凡夫所处的世界──心生种种法生。若从菩萨或佛而言，菩萨心中有一切众生，众生都没有离开菩萨的心，那是智慧心和慈悲心，是广度众生。佛法是这么说的，但这是不是禅呢？不是！禅法是不立一法，既没有生死的烦恼法，也没有出生死的解脱法。如果把它们分成两截来看，这就是烦恼。真正解脱的人是既不怕生死也不恋生死，所以没有一法和万法的问题。因此，若有人问禅师「万法归一，一归何处」，这位禅师若是德山，一定给他三十棒；若是赵州，他可能会答「庭前柏树子」或「麻三斤」。「万法归一，一归何处」在此并不代表任何意思，它是提醒你不要有分别心。佛法是有层次的，最高层次是不落阶梯，没有层次。

记得年少时我学习盲派命理学，看一切事物都将引入天干地支的五行及自然规律。多年总结出一些规律，并发现多么深奥的道理，不过是大自然早已体现的，只是我们没有那么关注过而已，我的一些见解希望能提供给易学爱好者作为提高认识的一些借鉴：万法归一。天地运行、江河流动、旦夕祸福、都有一定规律，如果完全掌握这规律，需要多方面认识，结合数学的计算。如果只是预测运行的趋势，那是非常简单的，既然有规律，那么就有细微之处的趋势。如行星运动会留光影、大地震动就会塌陷、江河流动会带动岸边的沙土、旦夕祸福就会体现在命理、阴宅、阳宅、相貌等表现上。如果成功一件事情，所有的磁场表现是朝向一直；如果失败一件事情，总有差乱的磁场。冥冥之中似乎是命理、风水影响了人，其实人、命理、风水又无形的是一致的，既不可脱离又不可分拨。风水的调和不过是为捋顺差乱的部风磁场。而真正主宰着命运的是无形的“神”，如果一定要有形化，你可以认为是天神、是释迦摩尼、是玉皇大帝、是九天玄女、是上帝... ...，其实无形的神是：外界大自然规律和你内心小宇宙结合的环境，如同庙宇，而你的元神（思想+肉体行为）就是这庙宇里的神。神的层次境界不同，使得神的力量不一。在不能成为智者时需外力来稳定“神”的存在，坚信“神”的存在。如何稳定"神"的存在？那就需要“通灵”（让自己的神和外界神达成一种协议），也就是需要一种信仰，才能将自己的“神”更强大。

上述，就是万法规一 的思路。易学哲理可见一斑，很欢迎更多朋友和鄙人王祥沣讨论易学结合其他学科的哲学思路。我们讲解易学、传授命理预测、讲解风水之道、接受佛学禅理，体会道家自然，但是我们不能迷信，鄙人将为您用科学态度解答一切风水、命理、预测学的根本因果。我经常为朋友好友及远道而来的新朋友请我去堪舆，我不在乎对方能否听懂，但我都会从基础到理论再到结论，前前后后的原因、法则都讲解清楚，目的是为告诉对方，风水之道是形、气、神的结合，而对方的神需要自己聚福行善来修炼，并非形的改造能改变气、用气来改变神。如果同时改变那又是另一种景象：形的改变，使气更好流通、神的改变得出吉祥之气。这也是鄙人传播易学的宗旨（三通）：通形、通气、通神。

总结：万法归一，一归何处？ 在心中之神。

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