什么是身心灵？看起来身心灵这三个字似乎很好理解，但细究起来却又很容易觉得混淆，常常充斥着很多的概念误区。这也反映了生活中的很多事情我们常常以为早已知道，但却并不是真正了解。

图1-1：身、心、灵

身：俗称身体，但身体并不等同与我们个人的肉体，而是包含了身体及我们所能意识到的外界的人事物。之所以我们只将“身”视为个人的或者是肉体部分，那是因为我们作为个体的观察者意识的局限使然。常人习惯于把“身”看成个人的身体，只有圣贤常把“身”看成超越个人层面。

心也是如此。

心：也称心识，心也不等同于我们个人的心识，当然它包含了我们个人的心识在内（想法、感觉等）。除了包含个人的心识，也包含了内在集体心识（俗称“灵魂”）的内容。不仅如此，心也包含了可见的和不可见的（阴、阳）两部分。

有句话说：心有多大，世界就有多大。我们对身心的定义也跟我们主体的观察者意识范围有关。

灵：外在、可见的、有形的身体是阳，内在、不可见、无形的心识是阴，“一阴一阳之谓道”。身心合一的整体意识，称之为“道”，“大我”，也就是“灵”。

当然，阴与阳，这一划分仍然是人类观察者意识的分别，在道中，这两者是一个整体，它们同时并存，并行不悖，没有绝对的分别与对立。这就是“不二法则”。

既不是一，也不是二，是谓“不二”。

阴与阳是相互转化，相辅相成，相生相克的。正如图中间的“s”所表示的那样，“s”寓意相生相克。相生，即相互促进，相互转化；相克，相对而存在，有阳必有阴，有阴必有阳。

身体与心识（外在与内在）的关系，正如阴阳互相转化、互相依存的关系一样，身体是可见的心识，心识是不可见的身体。

身体偏重于物质性（色）的一面，而心识则偏重于精神性（受想行识）的一面。但这两者又构成了不二的整体。

身体是心识的延伸，也可说心识是身体的延伸，两者本没有绝对的分界线。因为，当内在的心被我们“看到”（意识到、觉察到），它就转化为外在的身了；而外在的身，未被充分“看到”（意识到、觉察到）的时候，它也就是内在的心了。

佛家为什么将身心灵统称为报身、化身、法身，意味着这三者都是身体的不同显现；道家则把身心灵统称为阳神、阴神（识神）、元神，意味着这三者都是精神的不同显现。名相虽然不同，内涵却大体相通。

成为一个觉悟者，意味着扩展我们的观察者意识至整体意识，也就是佛家所谓的“证悟法身”或道家所谓的“修炼元神”了。

身心与灵的关系又如何？“灵”，并非指个人的身心，却又包含个人的身心在内，通过无数的人事物包括个体的生命（身心）来显现作用。可以说，“灵”既非一切具体万象，但又是遍于一切具体万象的，若即若离，有即有离，就是这种关系。老子说“道可道非常道”是也。