教育系生命自有意识以来一个永恒的主题。我们人类之所以能以高级动物优越于畜生道，均赖于因学习而成就的更多智能。古今中外，国家的强盛、文明的发展均与教、学密切相关。
关键是怎么教，怎么学？怎样教、学才是最高效率的？在弄明白这两个问题之前，则必须先弄明了学在学什么，教又在教什么？
现代教育的思路总体来说已分为基础教育，如幼儿园、小学；中级教育，如初中、高中；高级教育，如大学本科、硕士、博士、博士后。基础教育更多的是教授知识，中级教育在教授知识的同时开始让学生们明白一些人生事业的道理。高级教育则更偏重于让学生明理，并且在训练实操中转化为自己的理，所以在读硕士时更多是跟着导师做研究，博士、博士后则更多地进行独立课题研究了。
以上人类给自身设定的教育思路具较严密逻辑，从整体上说似乎也很科学。但有一点值得注意的是，对于学习的个体来说，这是外在的统一模式。
为什么同一套教育体系培养教育出来的个体人才往往会出现较大素质差别？现代文明出于对高素质人才的强大需求，总希望能最高效地培养出高素质人才。这就又生出一个最核心问题，所谓的高效究竟决定于外在模式还是学员的内在领悟？
纵观现代的教育体制、教育技术及其探究方向，总体上均是在学习的外在模式或改善外在学习条件、环境上入手。
比如北大教育技术系的研究和发展领域，总体按照“媒介技术+大教育”的整合思路，在基础理论、教育研究方法、教学设计、企业与教育、网络教育、教育游戏、网络调查、智能学习系统等方面开展了大量深层次的研究。教育技术系的发展方向亦逐渐聚焦到教学设计与绩效技术、教师教育与教师发展、终身学习与企业教育、网络环境下学生发展与学生管理、基于数字地理技术的教育决策支持系统等主要研究领域。
诚然，信息时代、知识经济时代，现代学生不论从接受知识信息的广度、深度，查阅信息的工具、便捷度、速度，多类专业知识的交叉度、综合度，教员综合学养的水平高度，学生本身的优越物质条件等均非先前时代能同日而语。
但外因终究要通过内因起作用。真正决定学生领悟水平和觉悟程度的并不在外，而是决定于学生自身心性。这是内因，体现在学生的想学、愿学、主动参学之诚心诚意上，这必须视一切如师，将外在的一切都视为觉悟、契悟的机缘。否则，外在一切条件均可能成为学不好的借口，因为环境、条件好中还有更好的。
而恰恰相反的是，现代教育体制和技术更多的是针对教、学的外在条件上探究，至于如何启发和培养学员内在心性、心态，改善学员心智模式，如何融会贯通将外在知识消化吸收转化成自己的，如何帮助学员以顿悟的方法高效明理，如何身心同修成就生命无上智慧等等关键领域的探究很多都较为空白。
换句话说，由于对外在物质世界和技术的执著，使得现代文明、现代教学不自觉地忽略了对生命内在心性的认知进程，在认知科学上几乎还处在初级阶段。特别是知识如何转化成能力？能力如何转化成智慧？如何由渐悟到顿悟？思维的内在机理如何？思路是如何创生的？心性与价值观有什么必然？价值观又是如何决定思维力的？何为融会贯通？贯通与明道什么关联？与领悟觉悟什么关联？与认知科学又存在怎样的必然等等关键问题。
以上问题如能通达无丝毫挂碍，用禅宗话说明心见性而明理明道绝不会有问题。从世道学问来论，为学之道首在明理。理路所到，可解世间一切疑惑，换句话说就是可贯通世间一切学问。这时外求之学已是剩语。应机接缘时，万事万物前因后果之理路会自然呈现出来。
总之，现代教育、现代教学在发展中最大的症结在于过于注重外因的改善，而对内因研发认知不足，致使教育体制、教育投资、教研项目、教学变革等无法真正实现高效学习、高效领悟的教学意义。
其实，这些在佛法的核心——禅宗顿悟机理中已有全部呈现，这正是融通智慧学立足的核心学问所在。
浙公网安备 33010802003509号
